考生忘带准考证，六安叶集交警铁骑10分钟送回

刚刚，2025年高考作文题目(zuòwéntímù)出炉，再次成为亿万网友关注(guānzhù)的话题。

越来越“聪明”的(de)人工智能大模型写高考作文真题，会带给我们怎样的惊喜？阅卷(yuèjuàn)老师又会给出怎样的分数呢？

今年湖北高考语文(yǔwén)采用全国一卷，作文题为根据(gēnjù)给定的(de)材料进行写作。根据阅卷老师的打分，豆包、通义千问、GPT-4o的作品斩获前三名。

阅读下面的材料，根据要求写作。（60分(fēn)）

他(tā)想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。

——老舍《鼓书艺人》（见(jiàn)全国一卷阅读II）

我也(yě)应该用嘶哑的喉咙歌唱

——艾青《我(wǒ)爱这土地》

我要以带(dài)血的手和你们一一拥抱，

因为一个(yígè)民族已经起来

以上材料(cáiliào)引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定(quèdìng)立意，明确文体，自拟标题(biāotí)；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

极目新闻选取了7款AI大模型进行评测，测评过程中，记者(jìzhě)将上述作文题原封不动输入，开启深度(shēndù)思考模式。

极目新闻邀请的阅卷老师为(wèi)武汉二中高级教师、武汉市江岸区学科带头人谢先丽，曾于2009年(nián)(nián)、2012年、2021年参与高考阅卷并获评优秀评卷员。

时间进(jìn)入(jìnrù)2025，距离1945年已经过去了80年，科技飞速发展： AI生成的影像让人们交口称赞，笨拙的机器人在舞台上转起了小手绢，跑进了马拉松，豆包可以陪你(nǐ)细细聊天……科技的发展已经可以让天涯变为咫尺(zhǐchǐ)。可是(kěshì)，人与人却似乎越走越远：俄乌战争依然炮火连天，世界(shìjiè)贸易战此起彼伏，漂亮国又(yòu)宣布禁止哈佛大学招收国际学生……当(dāng)我们(wǒmen)(wǒmen)感受祖国日新月异的变化，当我们为华为芯片、宇树科技的机器人骄傲叫好时，我们又气愤于特朗普政府一次次的技术封锁，一次次的关税壁垒，一次次的交流限制……我们才一次次地认识到，祖国永远是我们最坚强的后盾，祖国永远是我们最强大的底气。

在(zài)这样的(de)时代背景下，我们(wǒmen)看到全国一卷的作文题，自然就觉得此题来得恰如其分，理所当然。没有人为审题的难度，没有强行辩证的逻辑，只需要你有对祖国(zǔguó)苦难的铭记，对祖国命运的思考，对祖国未来的责任，贯穿于对祖国矢志不渝的热爱中，你就可以书写出令人满意的答卷(dájuàn)。

书写此题(cǐtí)，可以写对祖国何以强大的认识(rènshí)，表达时代(shídài)青年的责任担当；可以写今天我们为什么仍然要宣扬爱国，如何以个体有限的力量表达对祖国的热爱等等，表达时代青年的理性爱国意识。

1号大(dà)模型：文心一言

破茧之声：在沉默与歌唱的张力(zhānglì)中书写时代

鼓书艺人紧(jǐn)攥的(de)折扇终未展开，嘶哑喉头迸发的却是震耳欲聋的呐喊，带血的手掌托起的是整个民族的脊梁。老舍、艾青、穆旦笔下(xià)(bǐxià)的三种歌唱姿态，恰似三棱镜折射出(zhéshèchū)中国人精神世界的斑斓光谱。在沉默与歌唱的永恒辩证中，我们窥见了文明传承最深邃的密码——真正的表达从不是声音的简单外放，而是灵魂在重压下迸发的生命强音。

沉默从来不是(shì)怯懦的(de)代名词，而是精神蓄力的茧房。老舍笔下(bǐxià)那位欲言又止的艺人，恰似暗夜中蜷缩的春蚕，在沉默中完成着生命的蜕变。回望历史(lìshǐ)，司马迁在腐刑之辱后选择以沉默对抗命运，却(què)在竹简上刻下"究天人之际"的千古绝唱；敦煌藏经洞的经卷在千年黑暗中静默，却让梵呗(fànbài)佛音穿越时空，在文明交融中奏响新的乐章。真正的沉默是苏武执节牧羊时的缄默(jiānmò)，是文天祥囚室挥毫时的凝思，是陶渊明"欲辩已忘言"的哲思，是生命在重压下积蓄破茧力量的智慧。

嘶哑的(de)歌喉往往能穿透历史的迷雾，在(zài)破碎中拼凑出完整的灵魂(línghún)图景。艾青笔下那只喉咙嘶哑的鸟，让人想起贝多芬失聪后仍用牙齿(yáchǐ)抵着琴键创作，想起阿炳(ābǐng)在双目失明后拉响的《二泉映月》。当(dāng)顾炎武在明末清初的烽火中写下(xiěxià)"天下兴亡，匹夫有责"，当秋瑾在就义前挥毫"秋风秋雨愁煞人"，这些带着血泪的歌唱，恰似荆棘鸟在尖刺上最后的绝唱，用生命的疼痛换取天籁的永恒。真正的歌唱从不在意音色的完美，而在于能否在时代的裂谷上架起精神的桥梁。

带血的拥抱不是悲情的谢幕，而是新生的序曲。穆旦(mùdàn)笔下"以带血的手(shǒu)"拥抱的民族，让我们看到屈原投江时衣襟卷起的浪花，看到林则徐虎门销烟时升起(shēngqǐ)的硝烟，看到闻一多拍案而起时溅落的墨迹。这些看似悲怆的姿态，实则是文明基因(jīyīn)的赓续方式。正如敦煌壁画中的飞天，在剥离斑驳的壁画时，反而(fǎnér)显露出更璀璨的色彩；正如青铜器(qīngtóngqì)在绿锈的侵蚀下，铭文愈发清晰(qīngxī)可辨。带血的印记不是终点，而是文明在阵痛中完成自我更新的印记。

从商周青铜器的(de)饕餮纹饰，到魏晋书法的飞白笔意(bǐyì)；从盛唐诗歌的慷慨激昂，到宋元水墨的留白意境(yìjìng)，中华文明始终在沉默与歌唱的张力中前行。当我们站在新的历史方位回望，那些(nàxiē)未唱出的歌、嘶哑的喉、带血的手，早已化作文明长河中的璀璨星辰。真正的表达(biǎodá)永远是灵魂的突围，是在命运的重压下，依然选择(xuǎnzé)以人的姿态站立，以文明的方式传承，以精神的火炬照亮前路。

【打分及点评】43分从审题立意来看，文章中心论点不够准确。该文由三则材料各自引出了一种观点：认为老舍(lǎoshě)笔下的(de)艺人代表了沉默，侧重(cèzhòng)强调沉默中的蓄力智慧；抓(zhuā)艾青笔下“嘶哑”的声音，突出嘶哑的歌喉虽不完美，但能架起精神的桥梁；穆赞的诗抓“带血的拥抱”，联想出文明在(zài)阵痛中的自我更新(gēngxīn)。最后结论落脚(luòjiǎo)在“中华文明(zhōnghuáwénmíng)始终在沉默与歌唱的张力中前行”号召传承文明，虽然强行将三个论点融在一处，但内在联系并不紧密，没有审出三则材料共同的爱国精神。给43分在于事例的丰满和三则材料分隔开还说得过去的解读。

2号大模型(móxíng)：腾讯元宝（混元模型）

喑哑处的呐喊(nàhǎn)时代中的脊梁

当老舍笔下的(de)鼓书艺人咽下最后一丝呜咽(wūyè)，艾青的喉咙(hóulóng)却在战火中淬炼出金属般的嘶哑。这不是文人式的悲情，而是一个民族在血火交织中寻找声音的史诗。从甲骨文的裂纹到青铜器的铭文(míngwén)，从《诗经》的"关关雎鸠(jiū)"到鲁迅的"救救孩子"，中华文明始终在沉默与呐喊的辩证中完成精神的涅槃。今日青年(qīngnián)，当以穆旦的"带血的手"拥抱时代——既要做敦煌壁画的守护者，也要成为元宇宙时代的造梦人，让(ràng)民族精神在断裂处绽放新的光芒。

一、沉默：文明基因的隐秘编码(biānmǎ)

敦煌藏经洞(cángjīngdòng)的千年封存，是文明在绝境中的自我保护。当王道士发现藏经洞时，五万卷典籍在幽暗(yōuàn)中沉睡了九百年。这些泛黄的经卷(jīngjuàn)不是死寂的标本，而是先人留给未来的密码：鸠摩罗什译经时"一钵随缘度寒暑"的隐忍，玄奘西行时"宁可西去一步死，不愿东归半步生"的孤绝，都在诉说着文明基因的韧性。正如西南联大师生在铁皮屋顶(wūdǐng)漏雨的教室里吟诵《满江红》，他们(tāmen)用(yòng)沉默对抗战火(zhànhuǒ)，用诗词构筑精神长城。这种沉默不是怯懦，而是将文明火种封存于血脉的智慧。

二、呐喊：精神觉醒的破晓之声(zhīshēng)

戊戌变法失败的那个深夜，谭嗣同(tánsìtóng)在狱壁题诗"我自横刀向天笑"，用生命完成最后的呐喊。这声呐喊穿透三千年封建铁幕，惊醒了沉睡的东方雄狮。百年后的今天，这种呐喊化作航天员王亚平在空间站朗读《天问》的清音(qīngyīn)，化作冬奥赛场上谷(shànggǔ)爱凌(àilíng)挑战极限的腾跃。正如穆旦诗中"带血的手"，钱学森归国时行李箱里被海关扣留的笔记本，黄旭华隐姓埋名三十载(zài)研制的核潜艇，都是民族精神觉醒(juéxǐng)的印记。这些呐喊不是虚张声势的咆哮，而是文明基因在当代的重新(chóngxīn)编码。

三、新生：文化基因的创造性转化(zhuǎnhuà)

故宫博物院将《千里江山图》化作舞蹈诗剧《只此青绿》，让北宋王希孟的青绿山水在当代舞台上流淌；李子柒用短视频展现蜀绣工艺(gōngyì)，使千年针法(zhēnfǎ)在数字时代焕发新生。这种转化不是(búshì)简单的复古，而是(érshì)文明基因的迭代升级。就像三星堆考古现场，青铜面具与(yǔ)全息投影相遇，古蜀文明的神秘符号与现代科技对话。正如费孝通所言"各美其美，美美与共"，故宫文创让《石渠宝笈》中的珍宝走进百姓生活，敦煌研究院(dūnhuángyánjiūyuàn)用数字技术(jìshù)复原壁画，都在证明：真正的文化传承，在于(zàiyú)让古老基因在当代语境中重新呼吸。

结语：在断裂处续写永恒(yǒnghéng)

从(cóng)良渚玉琮的(de)神秘(shénmì)纹路到量子计算机的运算轨迹，从甲骨卜辞的裂纹到人工智能的神经网络，中华文明始终在断裂与(yǔ)弥合(míhé)中完成超越。当我们站在元(yuán)宇宙的门槛回望，会发现那些曾经沉默的鼓书艺人、嘶哑的诗人、带血的双手，早已将(jiāng)文明基因编码进民族的骨髓。未来的青年不必在沉默与呐喊间艰难抉择，因为真正的文化传承，是让敦煌的飞天与火星探测器共舞，让《诗经》的草木与基因图谱对话。这或许就是穆旦预言的"一个民族已经起来(qǐlái)"——在传统与现代的断裂处，续写永恒的文明史诗。

【打分及点评】44分本文抓住了三则材料的(de)共同要素——声音，以此为关键词阐述“中华文明(zhōnghuáwénmíng)始终在沉默与呐喊的辩证中完成精神的涅槃”，号召青年续写永恒的文明史诗。但是(dànshì)，同上文一样，对作文材料内在关键词爱国并(bìng)没有解读出来，所以，依然属于跑题作文。给了44分的原因也在于表达的流畅和事实(shìshí)材料的丰富(fēngfù)，与前一篇相比较，还明显突出了现代科技的作用，更显得有时代性。

3号(hào)大模型：ChatGPT-4o

歌声与沉默之间(zhījiān)：民族灵魂的觉醒

在沉默与歌唱之间，人类的(de)灵魂悄然苏醒。老舍笔下的鼓书艺人，面对一群(yīqún)孩子，却(què)心绪翻腾，开不了口；艾青用“嘶哑的喉咙”高唱对土地的热爱；穆旦则以“带血的手”拥抱一个觉醒的民族。这些(zhèxiē)文字跨越(kuàyuè)时代，却都指向一个共同的命题：在苦难与希望之间，个体与民族如何找到自己的声音。

鼓书艺人，是一位民间说唱者，本应以艺术抚慰人心、传递温情(wēnqíng)。然而，他(tā)“心里直翻腾”，说明了沉重的(de)情感压抑。他的沉默不是(búshì)冷漠(lěngmò)，而是对生活苦难(kǔnàn)的深切体悟。在动荡年代，他经历了太多离散、苦难与挣扎，以至于面对孩子纯真的眼神，竟哽咽失语。这种沉默，本身就是一种“歌唱”——不是声音的表达，而是沉痛情感的凝结，是历史在个体心中的刻痕。

与之相对，艾青选择了“嘶哑地歌唱”。尽管声音已经破碎，他仍要(yào)发出最真实(zhēnshí)、最赤诚的(de)情感呐喊。他热爱这片(zhèpiàn)土地，不因它贫瘠，不因它苦难，而是因为这片土地承载着民族的根。艾青的歌声，是对苦难的抗争，是不愿沉沦(chénlún)的执着。那“嘶哑”的声音，是在黑暗中不屈的光，是在绝望中燃起的火焰。

而穆旦则将个体的(de)(de)伤痕与(yǔ)民族的觉醒联结在一起。他“以带血的手”去拥抱众人，那不仅仅是同胞之间的团结，更是历史的见证。他的诗中没有粉饰的浪漫，而是以血与火铸就的真实。他写的是一个民族从沉睡中站起，从苦难中重生(chóngshēng)的过程。

这三位(sānwèi)文学家的(de)作品，尽管风格各异，却都表达了(le)一个相同的信念：在民族遭受苦难、个体经历挣扎的时刻，文艺不仅仅是歌唱，更是见证，是抗争，是唤醒。

那么，我们(wǒmen)(wǒmen)这一代人呢？我们或许不再面对战乱、饥荒、流离失所，但我们同样面临着内卷、焦虑、环境危机、文化迷失。在这样的背景下，我们是否还(hái)保有“歌唱”的勇气与能(néng)力？是否还能像艾青一样，即使声音嘶哑，也要高歌？是否还能像穆旦一样，即使满手鲜血，也要拥抱同胞(tóngbāo)？

在当今时代，我们需要的，不只是(zhǐshì)键盘上的声音，也不只是社交媒体上的热议。我们更(gèng)需要的是一种内在的诚实，一种直面现实的勇气，一种对土地、人民与历史的深切情感。这种情感，可能在艺术中(zhōng)(zhōng)生根，在行动中发芽，在责任中开花。

“歌唱”并非总是欢快的旋律，它可以是鼓书艺人(yìrén)无法开口的沉默，可以是艾青喉咙嘶哑(sīyǎ)的呐喊，也可以是穆旦用伤口写下的诗句。这些声音与沉默，共同构成了我们民族的灵魂(línghún)图谱。

因此，我想说：在沉默与歌唱(gēchàng)之间，我们必须学会倾听历史的回响，辨认现实的脉动，找到自己的位置。不论你是艺人、诗人，还是一名普通人，都应该在心中留下一段属于自己的歌——哪怕它是嘶哑的，是哽咽(gěngyè)的，是带着血的——那(nà)也是民族的回声(huíshēng)，是灵魂的证明。

在喧嚣的当下，让我们重新思考：我们如何(rúhé)歌唱，我们为何沉默，我们能否在歌声与沉默之间，找到通往未来的方向(fāngxiàng)。

【打分及点评】47分本文对三则材料的(de)解读不错，而且都联系到了民族的苦难，但是中心论点却落在(zài)文艺的作用上，认为(rènwéi)“在民族遭受苦难、个体经历挣扎的时刻，文艺不仅仅是歌唱，更是见证，是抗争，是唤醒。”文章后面还(hái)能够联系现实生活(xiànshíshēnghuó)，号召我们“学会(xuéhuì)倾听历史的回响，辨认(biànrèn)现实的脉动，找到自己的位置”，但是重点没有落在三则材料的核心精神——爱国上，哪怕已经(yǐjīng)说到了“我们更需要的是一种(yīzhǒng)内在的诚实，一种直面现实的勇气，一种对土地、人民与历史的深切情感”，却依然没有点明更需要我们的爱国情感。所以，切题仍不够精准，主要精神突出仍然不够，不能够打在48分以上。

4号大模型(móxíng)：Kimi

在困境中(zhōng)找寻表达的出口

在时代的(de)洪流中，个体的情感与(yǔ)(yǔ)表达有时会陷入困境，如同(rútóng)老舍笔下那个想给孩子们唱上一段却开不了口的艺人。然而，正如艾青与穆旦所展现的，困境并非表达的终点，而是寻找新出口的起点。身处其中的我们，应以坚定的信念与无畏的勇气，在困境中找寻(zhǎoxún)表达的可能，让内心的声音得以传递，与时代产生共鸣。

老舍笔下(bǐxià)艺人那 “心里直翻腾，开不了口” 的(de)(de)(de)瞬间，道出了许多人在(zài)困境中面临的表达(biǎodá)困境。或许是因为缺乏自信，或许是受限于外界的压力，又或许是在复杂的情感面前，语言显得如此苍白无力。但真正的表达并不会因此而被彻底封印。艾青化身为一只鸟，即便喉咙嘶哑，也要为这片土地歌唱。他(tā)的情感是炽热而强烈(qiángliè)的，那对土地深深的眷恋，化作质朴却又直击心灵的文字，穿越岁月，依然能触动人心。而穆旦(mùdàn)更是以 “带血的手” 拥抱大众，他的痛苦、他的抗争，都融入这饱含深情的拥抱之中。在民族危难之际，他用生命书写担当，用行动诠释对民族复兴的坚定信念。

回望历史长河，多少仁人志士在困境中寻得表达的(de)(de)(de)契机，为后世留下熠熠生辉的精神财富(jīngshéncáifù)。司马迁遭受宫刑之辱，在巨大的身心痛苦下，他没有让自己的声音(shēngyīn)被磨难吞噬。他将对(duì)历史的洞察、对正义的坚守，化作史家(shǐjiā)绝唱《史记》。字里行间，有对英雄人物的赞美，也有对暴政的深刻批判。他以笔为剑，刺破黑暗，让真相与(yǔ)思想得以留存。在抗日战争的烽火岁月里，无数文艺工作者奔赴前线，他们深入群众，用画笔描绘战士(zhànshì)的英勇，用歌声激发民众的斗志，用文字记录民族的苦难与不屈。他们突破了传统文艺创作的局限，在硝烟弥漫的战场上，找到属于自己的表达方式(biǎodáfāngshì)，将民族精神深深镌刻在历史的画卷上。

而在当今时代，困境之于表达，更多地表现为信息的(de)(de)(de)(de)过载(guòzài)与表达渠道的多样化所(suǒ)带来的迷茫。我们被海量的信息包围，常常不知该如何筛选出有价值的内容，又该如何在众多的声音中让自己的表达不被淹没。但同时，这也是一个充满无限可能的时代。网络平台为普通人提供了前所未有的表达机会，从短视频的兴起，到各类社交平台的蓬勃发展，每个人都(dōu)可以成为生活的讲述者、思想的传播者。当我们遭遇困境时，不妨积极拥抱这些新兴(xīnxīng)的表达方式。也许你是一位普通的工人，在流水线的机械劳作中感受到生活的压力，但你可以通过拍摄短视频，记录工作中的点滴，分享(fēnxiǎng)自己的感悟与梦想(mèngxiǎng)，让更多人了解生产一线的真实故事。也许你是一位热爱自然的年轻人，在看到环境(huánjìng)问题日益严峻时，借助网络平台发起环保倡议，用生动(shēngdòng)的图文、鲜活的案例，唤起大众的环保意识。

然而，在困境中寻求表达(biǎodá)并非易事，它需要我们具备敏锐的(de)洞察力、深厚的文化底蕴以及(yǐjí)坚定(jiāndìng)的信念。我们要善于(shànyú)从平凡的生活中挖掘不平凡的意义，用独特的视角去观察世界，让自己的表达充满个性与温度。同时，我们要在阅读经典中汲取营养，从古今中外的名著中学习语言的运用、思维的拓展，使表达更具深度与内涵。更重要的是，我们要坚守内心的信念，不为外界的喧嚣所干扰，不被困难与挫折所畏惧，让表达成为(chéngwéi)内心真实情感的自然(zìrán)流露，成为与世界对话(duìhuà)的有力桥梁。

在困境中找寻表达的(de)出口，是我们与时(shí)代对话的必然选择，是让(ràng)个体(gètǐ)生命在历史长河中留下痕迹的重要途径。让我们以老舍笔下艺人的情感为起点，以艾青、穆旦(mùdàn)的勇气与担当为指引，在各自的困境中，勇敢地表达，深情地歌唱，用我们的文字、声音、行动，书写(shūxiě)属于这个时代的华章，让后人在回顾今日时，能从我们的表达中读懂我们的喜怒哀乐，感受我们的精神力量。

【打分及点评】40分本文(běnwén)侧重(cèzhòng)寻找表达的(de)恰当方式，后面还涉及到了如何寻找，偏离三则主要意思更多，40分是给了一篇完整的文章。

5号大(dà)模型：DeepSeek

老舍笔下的鼓书艺人心中翻腾却开不了口，艾青化鸟(huàniǎo)以嘶哑喉咙歌唱，穆旦则“以带(yǐdài)血的手”拥抱一个站起的民族。这(zhè)从失语(shīyǔ)到发声的艰难之旅，不仅是个体灵魂的挣扎，更是人类在苦难中顽强确认自我存在、寻求共鸣的永恒回响。

失语之痛，是深渊中无声的(de)坠落。老舍的鼓书艺人心怀热望却喉头哽咽，在炮火纷飞、家国飘摇之际，言语仿佛坠入虚无。这种被剥夺了表达权(quán)与沟通权的困境，正如(rú)鲁迅在《无声的中国》中描绘(miáohuì)的“寂寞新文苑，平安旧战场”的悲凉。当个体或群体被强行拖入失语的黑洞，灵魂便如孤岛悬置(xuánzhì)在汪洋中，被无形的隔膜所囚禁——生命之光在沉默里(lǐ)黯淡，精神之火在窒息中熄灭。

但人类精神内核中自有不屈的勇气(yǒngqì)，如艾青那只鸟一般，明知(míngzhī)声音嘶哑也要(yào)拼力啼鸣。苦难愈深重，表达之(zhī)欲念(yùniàn)反愈炽烈。屈原放逐(fàngzhú)时“长太息以掩涕兮”，在绝望的深渊里依然将悲愤化为《离骚》的千古绝唱；司马迁身受奇耻大辱，却于“肠一日而九回”的炼狱中呕心沥血完成《史记》。他们用生命(shēngmìng)在窒息中凿开(záokāi)气孔，嘶哑之音正是灵魂未被碾碎的铁证。纵使喉咙带血，却亦如巴金在《寒夜》里所写：“人活着，总要发出声音。”这声音是存在者面对荒诞命运的不屈宣言。

至(zhì)为珍贵者(zhě)，是穆旦诗中“带血的(de)手”所象征的伤痕累累之表达。这声音里刻着切肤之痛，却挣脱了自怜的牢笼，以撕裂的伤口为桥梁去拥抱整个民族。杜甫“穷年忧黎元”的叹息浸透血泪，在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的尖锐映照里，诗人笔下(bǐxià)的血泪超越了个人悲欢，凝聚成时代的良心。顾准在牛棚昏暗的灯光下，以病弱(bìngruò)之躯在残纸上(shàng)书写着对(duì)历史与未来的深邃思考。这些带血的文字如炼狱熔炉中的真金，灼热地烙在民族记忆里，其价值恰如鲁迅先生所言(yán)：“血写的文字，胜过墨写的谎言。”

历史长河中，无数声音因沉默而永久湮灭(miè)，唯那些刺破至暗的“破喉之音”长存不灭。它们并非凯旋的号角，而是带血(dàixuè)的音符，在苦难的熔炉中锻造出灵魂的纯度(chúndù)与重量。今天当(dāng)静心倾听，这些声音汇入星河，成为人类精神穹顶中永不熄灭的光——我们不仅为过往的悲鸣垂首，更是守护(shǒuhù)那从带血喉咙中迸出的不朽火种。

【打分及点评】45分本文从三则(sānzé)材料(cáiliào)提炼出“这从失语到发声的艰难之旅，不仅是个体灵魂的挣扎，更是人类在苦难中顽强确认自我存在、寻求共鸣(gòngmíng)的永恒回响”。相对来说，解读到了三则材料中蕴含的中华民族曾经的苦难，抓住了一点精神(jīngshén)上的共通处，但中心(zhōngxīn)论点始终没有落到呼唤对祖国的责任与爱上。

6号(hào)大模型：通义千问

老舍笔下的(de)艺人欲言又止，艾青的鸟儿以嘶哑之声歌唱，穆旦以“带血的手”拥抱同胞——三段文字如三束光，穿透个体情感的迷雾(míwù)，照亮民族(mínzú)精神的星空。

沉默，是情感的(de)沉淀，亦是觉醒的前奏。

司马迁受(shòu)宫刑后“肠一日而九回”，却以《史记》书写千年历史；苏轼“欲说还休”的(de)赤壁风月，化作“大江东去”的千古绝唱。真正的深情无需喧嚣，正如敦煌(dūnhuáng)壁画上斑驳的飞天衣袂，在千年沉默中依然舞动着永恒的美。沉默，是未(wèi)发声的呐喊，是未落笔的诗行，是未燃尽(ránjǐn)的星火。

呐喊，是情感的迸发(bèngfā)，更是责任的担当。

当林觉民写下(xiěxià)《与妻书》时，他的(de)笔尖蘸满的不是(búshì)(búshì)墨，而是(érshì)山河破碎的血泪；当西南联大师生徒步南迁时，他们的脚步踏出的不是逃亡，而是“千秋耻，终当雪”的誓言。艾青的“嘶哑喉咙”何尝(hécháng)不是千万普通人的呐喊？穆旦的“带血之手”又何尝不是千万觉醒者的印记？民族的脊梁，从来不是伟人的独舞，而是无数凡人以血肉之躯托起的星辰。

从沉默(chénmò)到呐喊，是个人与时代的共振。

抗战时期，沈从文在《长河》中写下(xiěxià)“民族(mínzú)兴亡，匹夫有责”的(de)(de)悲怆；今日边疆，戍边战士以“清澈的爱(ài)，只为中国”的誓言守护山河。个体的命运永远与民族血脉相连：敦煌画工在洞窟中留下无名笔触，却让千年后的我们看见文明的光辉；抗疫逆行者在防护服上写下“精忠报国”，让平凡的生命闪耀英雄的光芒。

站在历史与未来的交汇处(jiāohuìchù)，我们不必追问“该沉默还是呐喊”，因为真正的答案早已写(xiě)在脚下(jiǎoxià)：以赤子之心感受时代的脉搏，以行动之姿回应民族的召唤。正如穆旦所言：“一个民族已经起来。”而我们每一个人，都是这片(zhèpiàn)土地上永不熄灭的星火。

【打分及点评】48分本文事例充分，从“沉默”写到“呐喊”，挖掘出了(le)情感与(yǔ)责任，甚至都提到了“清澈的(de)爱，只为中国”，却始终不明白点出自己的中心观点，倡导对祖国的爱与责任，与50分作文就隔了一个点题(diǎntí)语。

老舍笔下端木鼓书时，喉头的震颤是(shì)家国情怀的暗涌；艾青(àiqīng)嘶哑的喉咙里，啼血的歌唱是信念的嘶吼；穆旦带血的拥抱中，藏着民族觉醒的滚烫。从个体的情感震荡，到群体的主动担当(dāndāng)，三首时代的歌，唱出了家国语境下，生命与使命共振的旋律(xuánlǜ)。

喉间的震颤，是家国(jiāguó)情怀的初醒。老舍笔下的鼓书艺人，想给孩子们唱段戏，却“心里直翻腾，开不了口”。这不是怯懦，而是乱世中个体对命运(mìngyùn)的叩问：微小的声音，能否穿透苦难的墙？就像西南联大的师生，在防空洞的爆炸声里备课，在茅草棚的油灯下讲学——他们想救亡图存，却深知纸笔无力回天(wúlìhuítiān)，这份“开不了口”的挣扎(zhēngzhá)，恰是家国情怀最本真的悸动：当个体意识到自身与(yǔ)民族的联结，情感(qínggǎn)便成(biànchéng)了烫人的火，在喉间灼烧。

嘶哑(sīyǎ)的歌唱(gēchàng)，是破(pò)茧而出的担当。艾青说(shuō)“用嘶哑的喉咙歌唱”，这“嘶哑”里藏着代价：是闻一多在李公朴追悼会上(shàng)的拍案而起，喉咙里带着怒火与哽咽；是志愿军战士在坑道里写家书，字迹颤抖(chàndǒu)却笔笔坚定；是敦煌守护者常书鸿，在漫天黄沙中守护壁画，声音因岁月风沙变得沙哑。他们明知歌唱会带来疼痛，却甘愿让喉咙嘶哑——因为比起沉默，更可怕的是看着(kànzhe)民族沉沦。这份“明知不可为而为之”的执着，让个体的声音成为刺破黑暗的利刃。

带血的(de)拥抱，是民族觉醒的回响。穆旦“以带血的手和你们拥抱”，背后是“一个民族已经起来”的底气。脱贫干部黄文秀在(zài)百色深山里，手掌磨出茧子、脚底结出血痂，却笑着(zhe)与(yǔ)乡亲拥抱；航天团队在发射场熬红了眼，带着实验失败的创痛，拥抱成功的曙光；援非(yuánfēi)医疗队(yīliáoduì)在疟疾肆虐的丛林里，用带血的指尖丈量(zhàngliáng)生命的重量。当民族觉醒为集体意志，个体的疼痛便成了勋章——带血的手拥抱的不仅是同胞，更是民族复兴的未来。

从老舍的(de)“开(kāi)不了口”，到艾青的“嘶哑歌唱”，再到穆旦的“带血拥抱(yōngbào)”，我们看到的是一条清晰的精神脉络：家国情怀从个体的情感震荡，生长为群体的主动担当，最终汇聚(huìjù)成民族(mínzú)觉醒的洪流。今天的我们，不必再在战火中沉默，却仍需在和平年代里发声：为正义呐喊是歌唱，为民族复兴(fùxīng)奋斗是拥抱，让喉间的火永远燃烧，让每(měi)一次拥抱都带着温度——这便是我们对历史最深情的回应，对未来最庄重的承诺。

山河依旧，火在喉间。且以(yǐ)歌者之姿，赴时代之约；携带血之手，振(zhèn)万里山河。

【打分及点评】54分 本文抓住了三则材料(cáiliào)里涌动的时代脉搏，提炼出了对祖国(zǔguó)苦难历史的悲悯，家国情怀的初醒，对民族觉醒的感悟以及都(dōu)祖国复兴的担当与责任。事例充分，观点突出。没有打到55分以上甚至60分，是笔者感觉该文(gāiwén)在材料解读(jiědú)上看似逐层递进的逻辑，其实没能整体把握三则材料内核，没有将其作为一个时代背景下对祖国饱含热爱深情共同(gòngtóng)的呼声。

从七篇AI作文来看，它们很快都能(néng)找出(zhǎochū)三则材料比较明显的共同点：表达，声音。而(ér)且对每则材料都能按照要(yào)点进行(jìnxíng)比较合理的解读(jiědú)，但是，这种解读明显地不能从情感角度进行，甚至因为材料一个是写鼓书艺人，两个是诗(shī)人的诗句，所以好几个AI作文就牵扯到文明的表达与传承上去。而材料一里鼓书艺人为什么面对这群衣衫褴褛的逃难(táonàn)孩子“开不了口”，是因为在抗战时期的逃难途中，民族与个人的悲惨遭遇让人难过得开不了口，这句话告诉我们要铭记祖国曾经有过的屈辱(qūrǔ)与苦难；而艾青和穆旦的诗中很容易读出来的对祖国的热爱AI们都不能明确地读出来。

所以一些AI写出来的(de)文章让人感觉就是隔靴搔痒，总是点不出要害，中心观点不能(bùnéng)一步到位，不可能成为高分的考场作文。而对于(duìyú)看了现代文(xiàndàiwén)阅读一的文章，学过艾青诗歌和穆旦诗歌的孩子，这种(zhèzhǒng)情感的领悟应该是轻而易举的事，再加上新闻事例中不少爱国正面事例，可以预料今年高考作文中孩子们的写作应该是异彩纷呈的。

极目新闻记者(xīnwénjìzhě) 潘锡珩 刘冬莉 殷悦

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