三星堆为何没有文字？学者：组合器物或是一种“立体文字”

当大众想要谈论三星堆的时候，多数(duōshù)人首先想到的莫过于那个“千古谜题”——三星堆怎么没有发现(fāxiàn)文字？ 迄今为止，关于三星堆的(de)考古发现与相关研究都还不能确定无疑地回答这个谜题，但在考古学者们不断(bùduàn)追求“最大限度接近真相”的过程中，在不断积累的数据中，一些新的猜想(cāixiǎng)渐渐被提出。 日前，中国社科院(zhōngguóshèkēyuàn)考古研究所副所长施劲松在《三星堆文化(wénhuà)的(de)实物与观念：兼论文字与文明三星堆文化的实物与观念》一文中，从地域因素、文化格局(géjú)、文字起源等角度，阐释了自己对“为什么三星堆文化很发达却没有文字”的推想。 不容轻易分享的(de)统治阶层的重要工具 施(shī)劲松认为，对于如何(rúhé)看待三星堆文化很发达但却没有文字这样的疑惑，需要从多角度解释。 首先，整个古代世界，并非每(měi)一个区域、每种(měizhǒng)文化都能独自发明文字。在公元前两千纪后半叶的东亚，只有商文化发明了文字。 对于古代早期文明来说，文字的(de)产生影响重大。从创立伊始就与权力密不可分，是(shì)沟通天地、统治社会的一大工具。纵览(zònglǎn)古代东方和(hé)西方的神话，都将文字的发明归功于某位圣贤或神灵，可见文字的神圣地位。同理，早期有能力(nénglì)读写和使用文字的，也都是少数特权阶级人群。 作为统治阶层，自然有足够的动机牢牢把控对文字的使用权。因此文字一经发明，便被商王朝的社会上层(shàngcéng)专控(zhuānkòng)，使得当时的文字只随商人制作的青铜器流传，并不(bù)为其他区域文化掌握。 施(shī)劲松特别提到：目前长江流域出土的青铜器中，凡有铭文的青铜器，无一例外都(dōu)是商式或(huò)中原式器物。凡是地方性的铜器，上面都没有铭文。 竹瓦街1号窖藏(jiàocáng)出土的青铜罍 以彭县（今彭州市）竹瓦街出土的带铭文青铜器为例——它们也具有商末(shāngmò)或(huò)西周早期铜器的特点，但其产地在中原，并不属于(shǔyú)三星堆文化，因而器上才有铭文。 这一现象背后(bèihòu)，折射出的或许便是商王朝统治阶层(jiēcéng)对文字以及文字所代表的权威的严格把控。 因此，施劲松认为：三星堆文化可能没有自己的文字(wénzì)，在(zài)三星堆遗址也不太可能出土其他文化的文字。 复杂器物(qìwù)“堆砌”出的立体神圣祭文 三星堆文化的(de)(de)突然兴起并(bìng)显现出的独特样貌，以及成都平原汇聚各方的财富与文化因素，让施劲松提出一个构想：即(jí)成都平原的三星堆一带可能存在一个观象授时、沟通自然、获取神秘力量的知识中心和神性中心。 假若如此，没有文字(wénzì)的(de)古代三星堆人，该如何表达对上天和祖先的崇拜，又如何保存和传递他们掌握的知识呢？ 一种可能是：三星堆的(de)祭祀器物造型本身，就已包含了他们想要(xiǎngyào)表达的信息。 换言之，在三星堆文化中，“象形”的(de)器物本身就承担起了一部分文字的重要(zhòngyào)功能。 三星堆青铜神树(shénshù)的局部 摄影 陶轲 与太阳崇拜相关的(de)遗物，可能(kěnéng)就包含有天文、数学的知识。比如著名的青铜大神树上残存着象征太阳的9朵花和9只鸟，树干顶端或天空中还有1只，可能就代表(dàibiǎo)着中国古代传说(chuánshuō)中的10个太阳，十进制也是一个很早就有的计数方式。 而诸如(zhūrú)青铜大神坛、顶尊倒立人像等复杂组合铜器(tóngqì)的造型，考古学界(kǎogǔxuéjiè)一般认为其表现的是供奉场景，虽然还无法了解确切含义，但可以肯定的是：因为此类铜器中的神兽等形象并不存在于现实之中，因而这样的场景也不是(búshì)记录或再现真实的祭祀活动，而是一种与信仰相关的表达方式(biǎodáfāngshì)。 据此，三星堆(sānxīngduī)没有文字的一个可能(kěnéng)原因(yuányīn)浮现我们眼前：作为从属于商代中央王朝的地域文明，三星堆不被允许使用文字来作为沟通人神的桥梁，于是他们通过繁复而细节丰富的祭祀器物，将自己想要表达的崇拜与信仰(xìnyǎng)，诉诸造型。 或许，在三星堆(sānxīngduī)古人的(de)眼中，当他们凝视着那座神坛的时候，看到(kàndào)的是一段立体的神圣文字：天上的神灵啊，我们的祭司乘着神兽飞升，头顶我们最珍贵的祭品，祈求您的赐福…… 红星(hóngxīng)新闻记者 乔雪阳 （下载红星新闻(xīnwén)，报料有奖！）